( وكذا ) تخرج إلى ( ما تضطرّ إليه ولا وصلة لها ) إليه ( إلاّ بالخروج ) وإن لم يأذن ( و ) لها أن ( تخرج في ) العدّة ( البائنة أين شاءت وإن كانت حاملا ) بالاتّفاق كما يظهر منهم ، ولقول الكاظم ( عليه السلام ) في الصحيح لسعد بن أبي خلف : إذا طلّق الرجل امرأته طلاقاً لا يملك فيه الرجعة ، فقد بانت منه ساعة طلّقها وملكت نفسها ، ولا سبيل له عليها وتذهب ( 1 ) حيث شاءت ، ولا نفقة لها ، قال سعد : قلت أليس الله تعالى يقول : " لا تُخرِجوهنّ من بيوتهنّ ولا يَخرجنَ " ؟ ( 2 ) فقال : إنّما عنى بذلك التي تطلّق تطليقة بعد تطليقة فتلك التي لا تُخرج ولا تَخرج حتّى تطلّق الثالثة ، فإذا طلّقت الثالثة ، فقد بانت منه ولا نفقة لها ( 3 ) . وخبر عبد الله بن سنان سأله ( عليه السلام ) عن المطلّقة ثلاثاً على السنّة هل لها سكنى أو نفقة ؟ قال : لا ( 4 ) . وهو لا ينافي ما مرّ من استحقاق البائن الحامل النفقة والسكنى . ( والمُتوفّى عنها زوجها ) أيضاً ( تخرج أين شاءت وتبيت أيّ موضع أرادت ) للأصل من غير معارض ، وللأخبار كخبر سليمان بن خالد سأل الصادق ( عليه السلام ) عن امرأة توفّي عنها زوجها أين تعتدّ في بيت زوجها أو حيث شاءت ؟ قال : حيث شاءت ، ثمّ قال : إنّ عليّاً ( عليه السلام ) لمّا مات عمر أتى اُمّ كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته ( 5 ) . وأمّا نحو صحيح محمّد بن مسلم " سأل أحدهما ( عليهما السلام ) عن المُتوفّى عنها زوجُها أين تعتدّ ؟ قال : حيث شاءت ولا تبيت عن بيتها " ( 6 ) فإنّما يدلّ على النهي عن الخروج عن البيت أيّ بيت كان ، وحمله الشيخ على استحباب الاعتداد في البيت الّذي كانت فيه في حياة الزوج ( 7 ) .

--> ( 1 ) في وسائل الشيعة : بدل " تذهب " : تعتدّ . ( 2 ) الطلاق : 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 436 ب 20 من أبواب العدد ح 1 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 233 ب 8 من أبواب العدد ح 5 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 457 ب 32 من أبواب العدد ح 1 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 457 ب 32 من أبواب العدد ح 2 . ( 7 ) تهذيب الأحكام : ج 8 ص 160 ذيل حديث 556 .